「フォトギャラリー　石仏と野鳥」　新版　　２０１９年３月

　１月２１日以来のクロジの撮影です。同じ場所にいました。今度は２羽いました。前の時よりは明るく撮影するにはよい場所に現れてくれました。

　４日前にアカハラとキジを撮影したポイントに行きましたが、アカハラは姿を見せませんでしたが、キジは撮ることができました。鳴き声が聞こえたので聞こえた場所に向かうと、林の中にへ移動する瞬間でした。慌ててシヤッターを押しました。

１ヶ月ほど前と同じく、オオジュリンが葦原に多数いました。（ツリスガラを撮った葦原とは別の場所です。）

夏羽のなごりなのか、これから黒くなるのか、頭部に黒い部分があります。

ツリスガラと同じくカイガラムシを採食しているところです。葉鞘の白い部分はカイガラムシの跡です。

　葦原にある木にベニマシコが時々とまります。一ヶ月前のように餌となる木の実や芽も少ないようで３羽しか見られませんでした。その中の２羽は雌でした。

雄はなかなか良い所にとまってくれませんでした。どうにか撮した１枚です。

　１ヶ月ほど前、ツリスガラを撮った葦原で今回もツリスガラを撮影しました。前回に比べる葦の上にまで上がってきて撮しやすかったのですが、雄は見当たりませんでした。

葉鞘の中にいるカイガラムシを採食しているところです。葉鞘の白い部分はカイガラムシの跡です。

夏羽のカンムリカイツブリもいました。少し遠かったですが、赤褐色と黒の飾り羽が見事です。

後の方で羽のようなものバタバタさせていました。撮影した後、見てみると足でした。

　川に架かる橋の下に黒い鳥がたくさんとまって甲高い声を上げていました。一瞬カラスかなと思ったのですが、よく見ると嘴か黄色がかった白で、額に冠羽があります。ハッカチョウです。

カメラを向けるとほとんどが飛び去ってしまいましたが、数羽残っていました。羽を振るわしながら鳴いていました。

ハッカチョウは飛び立った後、ムクドリがとまっている木にとまりました。

　アカハラがこの公園へ入っているのを知ったのが２５日でした。その時チラッと見たのですが、撮影できませんでした。翌日も訪れたのですが見ることができませんでした。ようやく３日目で撮影することができました。遠いのでそっと近づいて撮影しようとしている時、散歩の人が近づいたために飛び去ってしまいました。従って遠い場所からの撮影になり、大きくトリミングしたのでピンぼけ気味です。

アカハラを撮影した近くでキジも撮影しました。

２日前と同じようにイカルとシメの群れが下に降りてきて木の実などを食べています。

２０１９．３．２７ 　　　　　　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(６３)　　　上畑磨崖仏

大分県竹田市上畑　桑迫　「室町時代後期」

　竹田市炭竈の宮城台小学校の西の約600ｍ上畑へ向かう道の北の山中にある。案内板が道沿いにあり、そこから急な階段を上ると、岩肌に張り付くように作られたお堂が見えてくる。凝灰岩の崖に、４つの深い龕を作り、１３体の像を厚肉彫りに彫り出されている。

　メインとなるのは右から２つ目の第二龕で、像高110㎝の釈迦如来立像を中尊に左に地蔵菩薩（像高108㎝）右に観音菩薩（像高108㎝）を刻む。写実的な所もあるが、衣紋等の表現は形式的で室町末頃の制作と思われる。しかし、彩色が残り、４頭身で、こけしのような素朴な味わいのある三尊である。他の３つの龕には併せて５組の夫婦像と思われる比丘・比丘尼像が刻まれている。

磨崖仏１００選(６４)　　　木下磨崖仏

大分県豊後大野市大野町十時木下　「南北朝時代」

　国道57号線沿いの大野町の中心地から北西の大野町十時木下にある。十時バス停から徒歩20分のもと吉祥庵と称された禅堂があったと伝えられる付近の、南面の岸壁に彫られている。

　岸壁面の下部に、高さ50㎝の長い壇を作り、壇上の壁面に、幅560㎝高さ108㎝の長い龕を彫り込み、中に比丘形６体と如来形２体・菩薩像２体が厚肉彫りされている。向かって右端には別の龕があり、願主と思われる大きめの比丘像が彫られている。国東の県指定の堂の迫磨崖仏が思い起こされる。

磨崖仏１００選(６５)　　　大化切小野谷磨崖仏（今山磨崖仏）

大分県豊後大野市緒方町大化今山、切小野谷　「室町時代」

　豊肥本線緒方駅の南６㎞の山中にある。国道502号線、緒方井上付近から県道634号線を南に1380mほど行った所に今山磨崖仏という案内板があり、その案内板に沿って1100mほど行くと神社に到着する。そこから案内板に沿って、細い山道を下ると切小野谷とよばれる谷にたどり着く。大化切小野谷磨崖仏は谷を少し上った東を向いた高さ約４㍍の垂直な岸壁にある。

　高さ２．６㍍幅１．１６㍍の龕を彫り、中に髪の毛を逆立て、右手で剣を構え、左手を腰に当てて羂索を持つ不動明王立像を半肉彫りする。胸には垂れた両乳房が刻まれている。おそらく、昔は乳のでない婦人の参詣を集めていた、いわゆる乳不動であったと思われる。

　桜園の道を歩いていると桜の木と下の草むらから２０羽ほどの小鳥が一斉に飛び立ちました。ミヤマホオジロに見えたのですが、確認できませんでした。飛び立った近くに行くと１羽のミヤマホオジロが桜の木にとまっていました。ミヤマホオジロが集まって、これから群れになって渡りをするのかもしれません。このミヤマホオジロもすぐにと飛び立ってしまいました

　早咲きの桜は青い葉が目立ち始めていますが、メジロはせっせっと蜜を吸いに来ています。花粉がなくなったのかメジロの嘴のまわりは今までのようにオレンジ色ではありません。

　公園では河津桜が散り、代わりに寒緋桜と陽光桜が咲いています。寒緋桜には蕾の頃には来ていなかったメジロやヒヨドリが蜜を求めて来ていました。

寒緋桜の紫紅の花とメジロの黄緑が映えて鮮やかです。

シメは下に降りてきて草の実を食べていました。

ウグイスの声はよく聞こえるのですが、なかなか姿を見せません。草むらから現れたウグイスです。

２０１９．３．２５ 　　　守屋貞治の石仏５０選(１３)～(１７)　　建福寺西国三十三所観音石仏

長野県伊那市高遠町西高遠1824　「文化年代末期完成　 40歳代末～５０歳代」

千手観音（５番葛井寺）

如意輪観音（１３番石山寺）

如意輪観音（１４番三井寺）

馬頭観音（29番松尾寺）

十一面観音（３３番華厳寺）

　高遠の城下町を見下ろす高台にある建福寺は、城主保科氏の菩提寺であり、臨済宗の名刹として知られている。この建福寺には、貞治の石仏として、西国三十三ヶ所観音や延命地蔵尊・願王地蔵尊などがある。

　貞治が４０歳代末から５０代初めの文化年間に完成したと思われる建福寺の西国三十三所観音像は、黒光りをする青石に彫られたもので、温泉寺などの像と比べると顔も丸く、独特の顔をした観音像である。２９番松尾寺馬頭観音像は迫力のる憤怒相で貞治の馬頭観音像の中でも傑作の一つである。その他、５番葛井寺千手観音像や１４番三井寺如意輪観音など建福寺西国三十三所観音像のどれをとっても貞治の代表作の１つと言える。

２０１９．３．２４ 　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(６１)　　　赤水岩堂観音磨崖仏

鹿児島県霧島市横川町赤水城ヶ崎岩堂　　「建武２(1335)年　南北朝時代」

　天降川の中流域は新川温泉郷で妙見温泉や天降川温泉なと風情ある温泉が多くある。その新川温泉郷の北の端がラムネ温泉と塩浸温泉である。ラムネ温泉から北は天降川沿いの道もなくなり天降川は深い渓谷になる。その渓谷近くの岸壁に岩堂観音磨崖仏がある。岩堂観音磨崖仏へは、谷の北の尾根づたいに細い農道を降りていく。案内板がなければたどり着けない山の中にある。

　秘境を思わせる深い谷の大岸壁に、高さ１．４ｍ、幅３．５ｍ、深さ０．５ｍの龕を穿ち、阿弥陀三尊を厚肉彫りする。中尊は上品上生の阿弥陀如来で非常に量感のある充実した磨崖仏である。左右に観音・勢至の立像がある。

　阿弥陀如来といえば、定朝作の平等院阿弥陀如来座像に代表されるような情感豊かな優美な仏といったイメージが強い。しかし、この阿弥陀如来は、逞しく力強く、どことなく上野公園の西郷さんの銅像の顔に似ていて、平等院像とは、また違った阿弥陀如来の慈悲の奥深さを感じられる秀作である。　建武２年（1335)の銘があり、南北朝時代初期の作である。　

磨崖仏１００選(６２)　　　小路磨崖仏　

　鹿児島県薩摩川内市東郷町三ヶ郷小路　「永正14年(1517) 　室町時代後期」

　中世の山城、東郷渋谷一族の鶴ヶ丘城跡の岸壁に彫られた磨崖仏である。小像であるが宝冠や衣に赤い着色が残り印象的な磨崖仏である。

　　宝冠をかぶっている為、一見して胎蔵界大日如来にみえる。しかし、上部に（キリーク）とあるので阿弥陀如来であることがわかる。

　この像は紅玻璃式阿弥陀如来座像で、大衆に人気のあった阿弥陀如来を密教の最高仏、大日如来に近づけようと、宝冠をかぶらせた上に仏身全体を玻璃（ガラス）　光沢で赤を塗った阿弥陀如来で、高野山櫻池院の絹本図幅に遺存するのから始まったという。石仏ではわが国唯一のものである。永正十四年丁丑（1517年）九月八日の銘がある。

　桜園とその隣の公園では早咲きの桜が３種類咲いています。桜園の早咲きの桜は大寒桜ではないかと思うのですが？。公園の桜は河津桜です。共に、メジロが密を吸いに来ています。

公園の河津桜は散り始め、青い葉が目立つ始めていますが、メジロは満開の時よりはよく来ています。

　桜園の大寒桜と思える桜も散り始めです。ここには、咲き始めの頃からよくメジロが来て蜜を吸っています。ここのメジロは花粉で嘴のまわりがオレンジ色になっています。

　我が家の裏の空き地には11月頃からジョウビタキがいてよく、朝早くから鳴いています。今日は我が家の庭との境のブロック塀の上で気持ちよさそうに澄んだ声でヒッ、ヒッと鳴いていました。

ジョウビタキを撮影した後、県境近くの山の公園に向かいました。

２日前と同じくアトリを撮しました。

雄は足を顔の所に持ってきて羽づくろいをしています。雌は尾羽を広げていました。

頭部の黒が鮮やかなアトリでした。

桜園で九日ぶりにミヤマホオジロを撮影しました。

ソメイヨシノの枝にとまったミヤマホオジロです。ソメイヨシノのつぼみが赤く色づいています。

桜園から隣の耕作放棄地に移った３羽のミヤマホオジロが雑木にとまっていました。

羽づくろいをするミヤマホオジロです。

１羽のミヤマホオジロは尾羽を広げていました。

２０１９．３．２１ 　　　守屋貞治の石仏５０体(７)～(１２)　海岸寺百観音、西国三十三所観音石仏

山梨県北杜市須玉町上津金1222　「文化11(1814)年頃～文政7(1824)年　 50歳代」

十一面千手観音観音観音（５番葛井寺）

十一面観音観音（８番長谷寺）

不空羂索観音（９番南円堂）

十一面観音観音（24番中山寺）

如意輪観音（27番圓教寺）

如意輪観音（29番松尾寺）

　八ヶ岳の南、津金山の南腹に構える海岸寺は、行基菩薩が庵をひらいたのが始まりという古刹である。応安年間(1368～1375年)に鎌倉・建長寺より石室善玖和尚を招いて、律宗から、臨済宗に改め、海岸寺の開祖としたという。海抜約千ｍの位置にあり、南アルプスの連峰と相対する眺望を誇っている。

　その海岸寺にある百観音石仏や地蔵石仏は一部を除いて、全て、守屋貞治が、願王和尚と親交のあった桃渓和尚の依頼を受け、文化１１年頃から１０年の歳月をかけて彫ったものである。貞治の代表作といってもよい作品群で、油が乗り切り、気力充実した５０代の傑作である。特に最初に手がけた西国三十所観音の各像は穏やかで引き締まった顔で、精緻な彫りの石仏である。特にここにあげた８番長谷寺十一面観音・27番圓教寺如意輪観音・24番中山寺十一面観音・９番南円堂不空羂索観音などは印象に残る秀作である。

　イカルはよく行く２つの公園や地元の山では当たり前のように見る鳥だったのですが、今シーズンはイカルをあまり見ていません。撮影したのはいつも、１羽のイカルです。今日も、シメの群れに交ざっていた１羽を撮りました。茂った木の中にいて枝かぶりでまともに撮れませんでした。

今年はシメをよく見かけます。この公園でシメを見なかったことはこの冬はほとんどありません。

ジョウビタキもよく見かけます。今日も梅園にいましたが、残り少ない満開の梅の木にはとまってくれませんでした。

アオジの採食です。

ホオジロとシジュウガラが競うように木の上で鳴いていました。空を見上げるように気持ちよく鳴いているメジロです。

２０１９．３．１７ 　　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(５９)　　　普光寺磨崖仏

大分県豊後大野市朝地町大字上尾塚　「鎌倉時代」

不動三尊磨崖仏

多聞天立像磨崖仏

　普光寺の本堂から谷を隔てた、高さ２０ｍ、幅１０ｍの大岸壁に、高さ約８ｍの巨大な不動明王像と２童子が彫られている。不動は右手剣、左手索の半肉彫り座像である。遠くから見ると扁平な印象を受けるが、近づくとかなり量感が感じられる。線彫りの像をのぞくとわが国の磨崖仏では最大教の巨像である。一面に紫陽花の花が咲いた谷を隔ててこの赤茶色の磨崖仏を見た時の印象は忘れられない。

　不動明王像の、向かって右手に、石窟が２カ所あり、その一カ所に護摩堂がはめ込まれるように建てられ、その右窟壁面に高さ３ｍの多聞天の半肉彫りの磨崖仏がある。不動明王像より古い様式をしめす力強い表現の磨崖仏である。

　普光寺は豊肥本線の朝地駅の南の山中にある。最近、道が整備されて、観光バスも駐車場まで行けるようになった。

磨崖仏１００選(６０)　　　鹿谷阿弥陀三尊磨崖仏

宮崎県串間市福島鹿谷　「永仁六年(1298)　鎌倉時代後期」

宮崎県の南部、串間市の鹿谷に鎌倉時代の阿弥陀三尊磨崖仏がある。鹿谷の集落の西300m、県道ぞいの、高さ約250㎝、幅約220㎝の大きな凝灰岩の岩に阿弥陀三尊を厚肉彫りしたものである。道からやや下がったところにあるためうっかりすると見過ごしてしまう。

　阿弥陀如来像は、摩滅のためか、他の鎌倉時代の磨崖仏と比べると鋭さや厳しさがないが、面長の優しそうな目をした顔がすばらしい。額付近が右から左に斜め帯状に剥落しているため、正面から見ると顔を傾けているように見える。

　三尊像の左に石塔があり、「願以此功徳、普及於一切、我等与衆生、皆共成仏道」の願文と「永仁六年(1298)」の年号が墨で書かれている。また、その横には、一石に彫られた五輪塔があり、これも市指定有形文化財である。

　なお、この磨崖仏には「鉄砲の腕を自慢するため、向かいの飯盛山から三尊に鉄砲を撃ちかけ、観音にあたり、天罰を受け狂い死んだ。」という伝説が残っている。（「串間の民話と伝説」串間市教育委員会参照）

２０１９．３．１６ 　　　　　　　　　　　　守屋貞治の石仏５０体(６)　　　大聖不動明王

長野県伊那市高遠町勝間　「文政年代 50歳代」

　高遠を流れる三峰川は、たびたび洪水をおこした。その氾濫を鎮めるために、水切り不動として造立したのか、高遠町勝間の常盤橋西袂にある、全長１．５ｍの大聖不動明王である。貞司の最高傑作の一つである。大火焔を背に右手で剣を構え、左手に羂索を持った座像で、眼下を流れる三峰川を静めるかのように、憤怒相で見つめている。

２０１９．３．１５ 　　　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(５６)　　　元宮磨崖仏

大分県豊後高田市真中字宮田　「鎌倉時代後期」

多聞天

不動明王・矜羯羅童子

　田染郷の総社であった八幡神社の北側の凝灰岩層の岩壁に６体の立像を半肉彫りする。向かって左から地蔵菩薩・持国天・欠損像（セイタカ童子）・不動明王・矜羯羅童子・多聞天である。いずれも穏やかな表情で、鎌倉末期から室町初期の作と思われる。

磨崖仏１００選(５７)　　　臼杵門前磨崖仏

大分県臼杵市大字前田字大日　「鎌倉時代」

不動明王・矜羯羅童子

　臼杵にはもう一つ平安後期～鎌倉時代の磨崖仏がある。臼杵磨崖仏の北、臼杵川沿いの小高い丘の麓にある門前（もんぜ）磨崖仏がそれである。臼杵石仏の一部として国の特別史跡に指定されている。２ｍほどの如来形座像を中心に、不動明王像などが残っている。不動明王以外は破損が甚だしい。

　　定印如来形座像の左右に菩薩形座像と思われる像があり、三尊形式になっていたと思われる。面相も体躯もいたみが激しいが、堂々たる像で、臼杵の石仏群と通じるところがある。藤原時代の制作と考えられる。

　不動明王は像高150㎝の厚肉彫りの立像で、石仏には珍しい八頭身のすらっとした姿体である。鼻が欠けているが、保存状態はよく、木彫仏の様な写実的な磨崖仏である。鎌倉時代の作と考えられる。二童子が不動の左手に並んで配されているのが珍しい。

磨崖仏１００選(５８)　　　犬飼不動磨崖仏

大分県豊後大野市犬飼町田原渡名瀬　「鎌倉時代」

　岩層にさしかけて建てた覆堂の中にある。凝灰岩の岩層に像高約３.８ｍの不動明王と像高約１.７ｍの制多迦童子と矜羯羅童子を厚肉彫りしたものである。不動明王は右手に剣、左手に索を持つ結跏趺坐像である。温和な作風であるが、堂内で間近に見ると、押しつぶされるような圧迫感がある。体躯の所々に赤色の彩色が残る。

　去年の今頃、サンシュユの木にとまるカワセミを撮影した池に行きましたが、サンシュユの花は咲いていましたがカワセミは姿を見せませんでした。結局、撮影できたのは１０日ほど前と同じはカワヅザクラの花の蜜を求めてくるメジロとジョウビタキでした。

今日は１０羽近いメジロの群れがカワヅザクラに来ました。

ジョウビタキは梅園のはずれにいて、満開の梅の木にはとまってくれませんでした。

廃園以外でも雄・雌それぞれ１羽のジョウビタキを見ました。雌のジョウビタキです。

２０１９．３．１３ 　　　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(５３)　　　立石観音磨崖仏

佐賀県唐津市相知町相知緑町　「鎌倉時代」

薬師如来

　相知町の中心部から南、平山川の支流に面した、砂岩の断崖の下面の、自然の半洞窟（高さ３ｍ、幅20ｍ、奥行き５ｍ程）のような岩に薬師・阿弥陀・十一面観音の体を薄肉彫りで刻む。

　左端の薬師如来が一番大きく、像高約２ｍである。薬師如来は丸みを帯びた大きな顔の部分だけ薄肉彫りにして、体は線彫りで簡単に処理しているため、岩の中に仏像がとけ込んでしまったような印象を受ける。阿弥陀如来は体の部分も半肉彫りで、顔もやや細長く、作者や造立年代が違うように思える。

　近くの鵜殿窟磨崖仏と同じように地方色濃厚な石仏である。鵜殿窟磨崖仏に較べると土俗的な怪奇さは少ないが、共通した印象を受ける。平安末期の作と伝えられているが、鎌倉中期以降の制作と思われる。　

磨崖仏１００選(５４)　　　鵜殿窟磨崖仏

佐賀県唐津市相知町相知和田　「鎌倉時代後期～室町時代」

持国天

持国天・十一面観音・多聞天

制多迦童子

大きな丘の頂上近くに切り立つ岩壁を穿った石窟に不動明王像など多くの像を半肉彫りする。石窟は現在著しく崩れ、かって窟内にあった磨崖仏はほとんど露出している。現在５８体が遺存する。歯を食いしばる形相は怪奇的で、地方色濃厚な磨崖仏である。

　鵜殿窟は、大同元年(806)、唐から帰った空海（弘法大師）によって阿弥陀・薬師・観音の三像が大洞窟にに刻まれたことに始まると伝えられている。天長年間には鵜殿山平等寺が建立され真言密教の寺院として栄え、その後、天文の戦火にあい、衰滅していったという。

　石窟の中心には十一面観音と不動明王、持国天・多聞天を彫る。その中でも、持国天と十一面観音は保存状態も良く、赤や茶、肌色の彩色が遺る。（十一面観音の彩色は後の補作か？）全体的に土俗的な怪奇さが漂う彫刻で、何となく、チベット仏教の仏像に印象が似ている。

　　十一面観音や不動明王、持国天がある石窟の向かって左には如来座像を彫った小龕か続き、その左に不動三尊を彫る。そのうち、セイタカ童子は、エジプト絵画のように肩は正面を向き顔は横顔になっていて、手には蛇を握り、オリエント風で、印象的な彫刻である。

　鵜殿窟の諸像は豊後の石仏のような写実性を欠き、姿態・手足はアンバランスで、彫刻の技術自体は低いと思われる。しかし、下手ではあるが、宗教的な情熱が感じられる石仏群である。制作年代は、鎌倉時代末期から室町期と思われる。

磨崖仏１００選(５５)　　　岩洞窟飛天像

福岡県豊前市岩屋　「鎌倉時代?」

　英彦山とともに修験道の山として知られる求菩提山の山腹の岩洞穴の天井に彫られている。ごく薄い肉付けだか、技巧は優れ、衣の流れも美しい。顔と手は黄白色、衣は朱、雲は青白色に塗られている（着色は近年の補修か）。他に、洞穴の内には薬師堂（御堂）と層塔と近世の妙見菩薩などの石仏がある。薬師堂の薬師如来像が１２世紀の作とされているのでこの飛天像も平安後期の作とされているが、鎌倉時代の説もある。

　桜園の一部に早咲きの桜が植えられています。数日前、つぼみがふくらんだと思ったら、もう七歩咲きになっています。その桜の花が揺れるのでよく見るとメジロが花の密を吸っていました。

メジロの嘴の周りが花粉でオレンジ色になっています。

ミヤマホオジロは見かけたのですが、あっという間にブッシュの中に逃げ込んでしまいました。どうにか撮った１羽です。

　オシドリを撮影した後、上の池の岸にあるセイタカアワダチソウの草原になっているベニマシコのポイントに向かいました。２月２０日にベニマシコの撮影を試みたのですがその時は姿を見せてくれませんでした。今日はポイントについた時、２羽のベニマシコがセイタカアワダチソウの草原から出てき来て、池畔の木にとまりました。木の芽を採食しています。

木の枝が多く撮影に難儀しました。枝かぶりにならないように撮そうとすると下から見上げる映像で、腹ばかりの姿になりました。

もう１羽は雌です。

カンムリカイツブリもいましたが遠くて、よい映像は撮れませんでした。

　今日は朝から雨模様で昼から晴れると期待したのですが、午後１時になっても小雨が降っていました。ネットで雨雲の動きを見てみると北の方は雨はやんでいそうなので、県北の歴史公園近くの大きなため池へ行きました。ため池に着くと陽も差してきました。ため池の向こう岸を見るとオシドリがたくさんいました。しばらくすると一斉に飛び立ちました。

３羽はかなり近くまで飛んできました。

３羽の内の１羽は雌と思っていたのですが、撮影した後でよく見ると嘴が赤くエクリプスでした。

飛び立った群れはまた戻って来て２つの群れに分かれて泳いでいました。

向こう岸にはまだ多くのオシドリがいで、潜ったり羽ばたいたりしていました。

２０１９．３．１１ 　　　　　守屋貞治の石仏５０体(２)～(５)　　　温泉寺西国三十三所観音石仏

長野県諏訪市湯の脇 1-21-1　「天保２年（1831） 67歳」

十一面観音

千手観音

如意輪観音

馬頭観音

　温泉寺の旧参道沿いの覆屋には西国三十三所観音石仏が安置されている。貞治は若い頃の美濃土岐の禅躰寺を第一作に、生涯４ヶ所へ西国三十三ヶ所観音を彫像した。温泉寺が最後の作で、貞治が亡くなる前年の天保２年（1831）に完成している。師の願王和尚代、藩主忠粛公の発願によると寺の縁起に記されている。

　これらの像は貞治の最晩年６７歳に制作されたもので眼病悪化のため弟子たちの協力を得て彫られた。貞治が書き残した「石仏菩薩細工」には３３体のうち２３体を彫ったと記している。しかし、どれが弟子の作か判別しがたく、残りの10体も貞治が関わっていたと思われる。最後の磨きをかけずノミの跡す手法を採っていて、海岸寺百観音に比べるとシャープで気品のある観音像となっている。25番清水寺千手観音などは少女のような清らかなやさしい姿で印象に残る。５体ある如意輪観音もすばらしく、各像それぞれ表情が違う。

夏羽のカンムリカイツブリを撮影した後、ルリビタキとミヤマホオジロを目的に博物館のある公園に寄りました。

ルリビタキは梅の木の近くにいて、ねらい通り梅の木にとまってくれました。

白梅の木の上の絶好の位置にとまりました。

紅梅にもとまりましたが、花が少なく、枝かぶりや影になってあまりよい写真は撮れませんでした。

ミヤマホオジロも梅の木の近くにいたのですが、梅の木にはとまってくれませんでした。

夏羽のカンムリカイツブリを撮影に大阪府の大きなため池に行きました。

地元の池などで、カンムリカイツブリはよく撮影しているのですが、夏羽のカンムリカイツブリはまだ見たことがありませんでした。

２羽のカンムリカイツプリがいました。

大きな池なので遠くて撮影しにくいと思っていたのですが、けっこう岸に近い所にいました。

　山の上の桜園にウソを求めて通っているのですが、このシーズンは１１月にチラッと見ただけでそれ以降ウソを見ることができません。今まで３年間、２月・３月になれば幾度となくウソを撮影していたのですが、今年はウソを撮影できそうにないです。その代わり、今までこの桜園で見たことがない、ミヤマホオジロは昨年の１１月から姿を見せてくれています。今日も５羽ほどのミヤマホオジロが桜園で見かけました。

早咲きの桜がちらほらと花を咲かせ、メジロが密を吸いに来ています。

満開の白梅には３羽のメジロが来ていました。

梅園のはずれにジョウビタキはいました。

咲きかけの梅の木にはとまってくれるのですが、人が多く集まっている満開の梅の咲く場所には行ってくれませんでした。

馬酔木の木の近くにシメがいました。

馬酔木の花とツーショットを撮りたかったのですかなかなか近づいてくれませんでした。

これほど近くでシメを撮影したのは今年初めてです。

別の場所で撮したシメです。

２０１９．３．６ 　　　　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(５２)　　　弥谷寺阿弥陀三尊磨崖仏

香川県三豊郡三野町大見70 　「鎌倉時代」

　標高382ｍの弥谷山は、死者の霊が帰る「仏の山」として昔から信仰を集めている。その弥谷山の中腹にある四国霊場第71番札所弥谷寺は本堂まで急勾配の階段が続き、遍路泣かせの難所であるが、いかにも密教の修行の場に相応しいところである。

　この弥谷寺に四国で唯一といってもよい、鎌倉時代の磨崖仏がある。比丘尼谷と呼ばれる崖の面に彫り窪めた舟形光背の中に阿弥陀三尊像を半肉彫りする。摩滅がひどく、脇持の観音・勢至菩薩は顔がほとんどわからない。舟形光背の彫り込みの上にコンクリートで補強されたひさしが興ざめるが、端正な顔の阿弥陀如来は四国の石仏の中でも傑作といってよい。

　この公園にはカワヅザクラ・カンヒザクラ・ヨウコウザクラと早咲きの桜が植えられています。まず最初に咲くのはこのカワヅザクラです。これらの桜にはいつもメジロが密を求めて飛んできます。

近くの木ではメジロの鳴き声が聞こえるのですが。なかなか飛んできてくれません。

３０分ほどの待つとようやく１羽のメジロやってきました。

ビンズイが１羽、水溜まりで水浴びしていました。

水浴しているような感じて水の中でじっとしていました。

しばらくすると水溜まりから出ましたが、羽は濡れていました。

その後、頭を回すようにして体を震わせました。そして、小さく羽ばたいて羽の水を切りました。

　この川付近では３ヶ所ほどイソヒヨドリがをよく見かける場所があるのですが、その内２ヶ所でイソヒヨドリを見かけました。ただ、２ヶ所とも雌でした。１ヶ所目のイソヒヨドリ♀は尾から下腹と雨覆や肩羽の一部が雄と同じように青い色が目立ちました。

２ヶ所目のイソヒヨドリ♀はチョウゲンボウがいる水門付近で撮影しました。

こちらの雌は尾や肩羽などは青と言うよりは灰青色でした。

毎年、この川ではホオアカを撮影しているのですか、今年は見ることができません。ホオアカと期待して撮したのですが、ホオジロでした。

イタチです。この川ではよく見かけます。

２０１９．３．３　　　　　　　　　　　　　　　　　守屋貞治の石仏５０体

　江戸時代の石仏の魅力は修那羅の石神仏や因島白滝山の石仏に代表されるような、教典や儀軌にとらわれない自由奔放な表現にある。もちろん、江戸時代の石仏が全て教典・儀軌にとらわれず、制作されたわけではない、多くは儀軌に則りつくられた、地蔵や観音などの石仏である。しかし、教典・儀軌にとらわれているがゆえに、形式化して非個性的なものになってしまっている。

　そのような江戸時代の石仏の中で、教典・儀軌に基づいて写実的な表現で制作し、しかも、形式化に陥らず、個性的である種の精神性を感じられる石仏がここに紹介する、高遠の石工である守屋貞治の彫った石仏である。
守屋貞治（1765～1832年）は、長野県の高遠町に生まれ、十四、五歳の頃から石工の修行に励み､二十代で自立して以来、六十八歳で大往生するまでの間に、三百四十体余の石仏を残した。

　貞治に大きな影響を与えたのは上諏訪の温泉寺の住職・願王和尚で、貞治の彫技と人物を深く愛し、彼の大作には偈や讃を書き与えて彫りつけさせ、布教の先々では彼を推薦紹介した。貞治は仏門に帰依し、香を炊き、念仏を唱えながら、ひたすら彫像に励んだという。そのような貞治の姿勢が、彼の天性の素質と培われた彫技とあいまって、次々と傑作を生みだしたのである。

　そのような貞治の石仏の中で特に優れた石仏や私の気に入った石仏を５０体んで紹介します。

守屋貞治の石仏５０体(１)　　　温泉寺願王地蔵大菩薩

長野県諏訪市湯の脇 1-21-1　「文政12(1829)年 65歳」

　温泉寺は臨済宗妙心寺の末寺で高島藩の二代藩主・諏訪忠恒によって慶安２年（1649）に創建された。忠恒からの諏訪氏歴代の墓がある。この温泉寺の住職であったのが、守屋貞治が師として仰いだ願王和尚である。若き貞治は、温泉寺で願王和尚に仕え、雲水として仏道修行に励んだと伝えられている。

　願王地蔵大菩薩は、本堂の裏山、歴代住職の墓所にひっそりとたたずむ。願王和尚の墓標として、貞治が全精魂を傾けて彫った貞治の最高傑作である。願王和尚の慈悲に満ちた姿を彷彿とさせる地蔵菩薩である。文政１２年（1829)、貞治６５歳の時の作である。

２０１９．３．２ 　　　　　　　　　　磨崖仏１００選(５０)　　　三谷阿弥陀・地蔵磨崖仏

奈良県桜井市三谷小字下の佛　「延慶２年(1309)　鎌倉時代後期」

阿弥陀磨崖仏

三谷寝地蔵（地蔵磨崖仏）

　都祁村藺生から三谷に抜ける旧道の藺生峠に、この地蔵磨崖仏と阿弥陀磨崖仏がある。

　三谷阿弥陀磨崖仏はもとは、寝地蔵と呼ばれる横向きに転落している地蔵磨崖仏と２体の対になった磨崖仏であった。高さ約６０ｃｍの二重光背を彫りくぼめ蓮華座に座す定印阿弥陀如来を半肉彫りする。端正な表情の整った石仏である。

　三谷寝地蔵（地蔵磨崖仏）は１２０ｃｍの船形を彫りくぼめ、錫杖と宝珠を持つ端正な地蔵菩薩立像を半肉彫りする。石が割れて地蔵のほうだけが転落し、地蔵は横になったままで、「ネンゾ（寝地蔵）」と呼ばれている。三谷寝地蔵の左右の岩面に藺生（いう）の住人祐禅浄覚房が延慶２年(1309)造立した旨が刻まれている。

磨崖仏１００選(５１)　　　清滝八尺地蔵磨崖仏

奈良県生駒郡平群町鳴川　「鎌倉時代」

　　平群町鳴川にある千光寺は役行者の開いたと伝えられる寺で、役行者が大峰山を修験の場とする前にここで修行していたため、「元の山上ヶ岳」という意味で「元山上」とも呼ばれている。行者の母親も入山修行してたと伝えられ、「女人山上」ともいわれていて、女性にも山内が開放された修験道の霊場である。千光寺の周りは修験道の行場となっていて、清滝八尺地蔵磨崖仏のある清の滝も行場の一つである。

　鳴川集落は千光寺の参道に沿った山道にあり、その中程にゆるぎ地蔵と呼ばれる地蔵を安置した辻堂がある。その辻堂から細い道を下ると川の流れ沿いに巨岩が露出するところがあり、鎌倉時代から室町時代にかけての多くの磨崖仏が彫られている。その中でも特に優れているのが八尺地蔵磨崖仏で、清滝という小さな滝の岩肌に彫られている。

　八尺地蔵磨崖仏は地蔵菩薩立像の薄肉彫りで、蓮華座から頭光背まで337㎝もある大きな磨崖仏である。やや体を斜めに向け、錫杖を体から離して、右手で錫杖の柄を持つ。左手で持つ宝珠は大きく立派である。銘はないが鎌倉中期の造立と考えられる優れた磨崖仏である。現在、苔が生えて、昔の面影がなくなりつつあるのが残念である。